教育硕士中的333教育综合要考的内容涵盖：中国教育史、外国教育史、教育学原理和教育心理学这四部分。接下来，北京文都考研网小编为帮助2020教育硕士考生梳理专业课知识，特意分享了333教育综合中的中国教育史:早期启蒙教育思想，供考生参考。
2020考研教育硕士|中国教育史:早期启蒙教育思想
一、倡导新的教育主张
(一)“公其非是于学校”与学校的作用
黄宗羲(1610—1695)，17 世纪伟大的思想启蒙家和史学家，代表作《明夷待访录》。他提出“公其非是于学校”，即学校既是培养人才、传递学术文化的机构，又是监督政府、议论政事利弊的场所，对中国近代资产阶级反对君主专制起了重要的启蒙作用。
(二)“日生日成”的人性与教育
王夫之(1619-1692)，其思想受张载的影响较大，同时继承和发展了传统哲学的朴素唯物论，并与当时的实学思想家们遥相呼应，互相补充，形成系统的唯物主义思想体系，著有《船山遗书》。
王夫之主张“性者，生理也，日生则日成也”，即人性是处在不断变化发展过程之中的，提出了人性“日生日成”的著名论断。由此可见，他反对“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论，认为人的知识、才能和道德是后天学习的结果，从而强调教育的重要性。具体而言，教育在人的发展过程中有三方面的作用：一是影响人的“先天之性”，使其潜在的能力得到增强和发展;二是使人获取知识才能，形成道德观念;三是革除因“失教”或教育不当而成的“恶习”。
(三)义利合一的教育价值观
颜元批判了传统教育中将义利、理欲对立起来的观点，并继承和发展了南宋事功学派的思想，明确提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的命题，认为“义”与“利”两者并非截然对立，是能统一起来的。“利”是“义”的基础，“正谊”、“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”，当然，“利”必须符合“义”。这种见解冲击了传统的禁锢，使中国古代对于义利关系的认识出现新趋势。
二、颜元的学校改革思想
颜元(1635—1704)，清初著名的思想家、教育家，曾受聘漳南书院，代表作《漳南书院记》。
(一)“实德实才”的培养目标
教育要培养实用的人才，包括两类：一是“经世”的人才，即各级政府官员;二是“百职”人才，即各种各样的专业人才。他强调百工农医在教育中地位，是教育思想的一大进步。
(二)“六斋”与“实学”的教育内容
颜元将漳南书院分为六斋：文事斋、武备斋、经史斋、艺能斋、理学斋、帖括斋，教育内容涉及兵、农、钱、谷、水利、火(冶炼)、天文、地理等各个方面，可见教学内容大大超出了理学范畴，蕴含了近代课程设置的萌芽，这是颜元对中国古代教育理论最大的贡献。
(三)“习动”、“习行”的教学方法
1.学用结合(增加教学中的实践环节)
2.讲练结合
以上是北京文都考研网给出的“2020考研教育硕士|中国教育史:早期启蒙教育思想”，希望对2020教育硕士考生在复习中国教育史时，有很大的帮助!祝2020考研顺利!
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