中国教育史，在311教育学综合中占有一定分值。因此，备考2021教育学考研学子们，一定要好好复习。接下来，小编为助力311教育学考研考生一臂之力，特意分享——311中国教育史简答题:分析董仲舒 “性三品” 学说，供考生参考。
2021考研311中国教育史简答题:分析董仲舒 “性三品” 学说
试分析董仲舒的 “性三品” 学说及其教育作用
(1)人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据。他认为人性是“天” 赋予人的一种素 质。天有阴阳，人性也相应地包含性与情两种成分，即：性属阳，是仁的、善的;情属阴，是贪的、恶的 而善的成分并非就是善德，它必须通过教育，才能继续发展成为人的善德，即所谓“ 性非教化不成” 。可见，董仲舒认为人性中兼有善恶的因素，教育的作用就是发展人性，使人成为善人。
(2)董仲舒认为，教育的任务应由 “承天意” 的帝王来承担。可见，他把教育看成是 王者的权力，以树立君主的绝对权威。为此，他还人性分为 “圣人之性” 、“中民之性” 与 “斗筲之性”所谓 “圣人之性” ，是天生的 “过善” 之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。“斗筲之性” ，是无“善质” 的，生来就“恶” 的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们而 “中民之性”，也就是万民之性，是 “有善质而未能善” ，必须通过王 者的教化才能成 “善” 。
(3)董仲舒关于人性以及教育作用的思想，立足于以占绝大多数的普通人为对象，主要是为其 “任德教而不任刑罚” 的政治主张提供理论依据，同时又留有推崇圣贤和镇压所谓恶人的余地，反映了他的思想的时代局限性。
以上是“2021考研311中国教育史简答题:分析董仲舒 “性三品” 学说”，希望对311教育学考研儿们，学好中国教育史知识上面有所帮助!祝2021考研顺利!
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