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社会保障学社会保障学作为一门学科，它是在经济学、社会学、管理学、政治学等学科的基础上，相互交叉又有自己独特性的应用型社会科学。社会保障学是研究社会保障制度及其问题的，社会保障作为一门发展时间不长的学科，考研社会保障学专业课应该怎么复习呢?本期考研课代表整理了考研社会保障学的名词解释部分的内容，供考生参考。

第四章

56.文化：文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西;也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。

57.文化的超生理性：指任何文化都是人们后天习得的和创造的，文化不能通过生理遗传，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。

58.文化的超个人性：指个人虽有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在个人，个人只有在他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。

59.文化堕距(文化滞后)：美国社会学家威廉奥格本提出了“文化堕距”的理论，即译为文化滞后，该理论认为，又相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就造成了各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题。该理论认为，一般来说，总是“物质文化”先于“非物质文化”(奥格本称之为“适应文化”)发生变迁，物质文化的变迁快于非物质文化，两者不同步，于是就产生差异，就非物质文化的变迁看，它的各构成部分的变化速度也不一致，一般来说，总是制度先变迁，或变迁速度较快，其次是风俗、民德变迁、最后才是价值观变迁。

60.主文化与亚文化：在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化,对社会上大多数成员的价值观，行为方式，思维方式影响极大。仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。

61.越轨亚文化：指为一些反社会集团所特有的文化。

62.主文化与反文化：主文化是在社会上占主导地位，对现存社会秩序起维护、支持作用的文化。反文化是对现存秩序的背离和否定，对现存主文化的抵制和对抗。

63.评比性文化与非评比性文化(中性文化)：评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较屮 ，可以评出孰优孰劣的文化，一般来说，评比性文化比较容易鉴别其价值。与非评比性文化(中性文化)指在文化比较中没有明显的优劣高下之分的文化。多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。

64.文化特质：组成文化的基本要素或最小单位，一个社会的文化内容就是各种文化特质的总和。例如：屮国人的筷子，日本人的和服等。表现：物质文化的形式(汉字)和非物质文化的形式(四书五经教条)。特点：每种特质可以独立形成一个单位，有其特殊历史和特殊形式，不与其他特质相混淆。

65.文化丛：亦称文化特质丛：因功能上相互联系而组合成的一组文化特质，往往与人们某种特定活动有关，往往是物质文化与非物质文化的特殊组合。例如：迎宾活动。

66.文化模式(样式一个社会中所有文化内容(包括文化特质与文化丛)组合在一起的特殊形式和结构。有特殊的文化模式和普遍的文化模式之分。例如：唐文化、西方文化等。它构成某民族或地区特定的生活方式或制度的基础。任何文化元素若不与一定的文化模式相适应就不被该文化模式所接纳。

67.文化中心主义：亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，优于他人的，将本民族、本群体的文化模式当做中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视或怀疑为自己所不熟悉的文化模式。

68.文化相对主义：各种不冋的文化模式是不能评价和比较的，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，他们之间没有优劣之分。它的口号是：好的文化就是适合当时当地环境的文化。

69.文化震惊：生活在某一文化中的人，当他初次接触到另一文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。文化震惊不仅发生在民族之间，不同的社会群体之间，地区之间也会发生。是一种客观现象，没有好坏之分。处理不当出现盲目排外，处理得当，吸收外来文化为我所用。

70.边际文化：文化边缘地带，或两种文化的交界地带。文化的中心地带，往往位于该文化的起源地域附近往往具有比较稳定的最能代表木文化特色的文化特征，文化的力量在中心地带最强，因而，它接受外来文化或受外来文化的影响较少、较弱。在文化的边缘地带，本民族的文化特征大大减弱，外来文化的影响较中心文化增强，边际文化常常出现两种以上文化的混合。(我国沿海地带)文化边际地带，由于对各种文化模式进行比较，能吸收多种文化营养，因而发展较快。边际文化的另一种情况，远离中心文化，但不能接触到其他的发达文化，因为出于不太发达的状态。(中国西部)

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